帝国からネーション＝ステートへ，そして帝国主義へという近代の推移のなかで，国民の同質性の基盤を形づくった美学は，他者に向けてはその無力化をもたらした．オリエンタリズムを克服し他者に出会うための根源的思索へ．

60年代末に文芸批評家としてデビューした著者の今日にいたるまでの全文学評論から,著者自身が精選改稿した12篇を収録.さらに各作品を解説する序文をあらたに付した.修士論文のダレル論から,近代文学の終りを見据えた漱石論まで,著者の文学的営為の全体像が一望のもとに.思想家柄谷行人の原点を知るための決定版. 柄谷行人さんといえば今でこそ哲学者，思想家というイメージが定着していますが，もともと「文学評論家」として知られていた方でした．漱石論「意識と自然」により一躍有名となり，『意味という病』『日本近代文学の起源』『坂口安吾と中上健次』など文学批評の最前線でつねに活躍されてきました． その後『トランスクリティーク――カントとマルクス』からは理論的なお仕事のほうへ重心をシフトされますが（もちろんカント論もマルクス論も「テクストの可能性の中心」を探るという点では文学...(展开全部)

作为哲学家和思想家的柄谷行人，其出道之初是文学批评家。他以评论文章《漱石试论——意识与自然》声名鹊起，自那以后一直活跃在文学批评的前沿。《日本近代文学的起源》一书使柄谷行人获得了国际声望，作为对海内外的回应，他继续探讨文学。在长达四十年的文学批评活动中，诞生了诸多代表作。本书是柄谷行人对自己的文学批评活动进行的一次回顾、总结和修订，遴选了12篇文章，汇编成最佳的“定本”，是了解柄谷行人思想起源的最权威的版本。

作为哲学家和思想家的柄谷行人，其出道之初是文学批评家。他以评论文章《漱石试论——意识与自然》声名鹊起，自那以后一直活跃在文学批评的前沿。《日本近代文学的起源》一书使柄谷行人获得了国际声望，作为对海内外的回应，他继续探讨文学。在长达四十年的文学批评活动中，诞生了诸多代表作。本书是柄谷行人对自己的文学批评活动进行的一次回顾、总结和修订，遴选了12篇文章，汇编成最佳的“定本”，是了解柄谷行人思想起源的最权威的版本。

60年代末に文芸批評家としてデビューした著者の今日にいたるまでの全文学評論から,著者自身が精選改稿した12篇を収録.さらに各作品を解説する序文をあらたに付した.修士論文のダレル論から,近代文学の終りを見据えた漱石論まで,著者の文学的営為の全体像が一望のもとに.思想家柄谷行人の原点を知るための決定版. 柄谷行人さんといえば今でこそ哲学者，思想家というイメージが定着していますが，もともと「文学評論家」として知られていた方でした．漱石論「意識と自然」により一躍有名となり，『意味という病』『日本近代文学の起源』『坂口安吾と中上健次』など文学批評の最前線でつねに活躍されてきました． その後『トランスクリティーク――カントとマルクス』からは理論的なお仕事のほうへ重心をシフトされますが（もちろんカント論もマルクス論も「テクストの可能性の中心」を探るという点では文学...(展开全部)

〈同一性〉〈自我〉〈理性〉への挑戦。プラトン以来の西欧精神史の基本原理を根底から覆し、伝統思考からの解放を主張する真に創造的な書物。

〈同一性〉〈自我〉〈理性〉への挑戦。プラトン以来の西欧精神史の基本原理を根底から覆し、伝統思考からの解放を主張する真に創造的な書物。

作为隐喻的建筑：这是一部关于解构主义的理论著作，集中反映了1980年代身处后现代思潮旋涡中的作者在日本语境下对“解构”方法的独特思考。作者认为，西方20世纪人文和自然科学领域中普遍存在一种“形式化”的倾向，但这种“形式主义”革命不仅没能真正颠覆传统形而上学，反而使种种思想努力落入“结构”的深渊。而出路则在于通过“世俗批评”，在马克思“社会性外部”的概念之上重建作为批判理论的“解构主义”方法。

作为隐喻的建筑：这是一部关于解构主义的理论著作，集中反映了1980年代身处后现代思潮旋涡中的作者在日本语境下对“解构”方法的独特思考。作者认为，西方20世纪人文和自然科学领域中普遍存在一种“形式化”的倾向，但这种“形式主义”革命不仅没能真正颠覆传统形而上学，反而使种种思想努力落入“结构”的深渊。而出路则在于通过“世俗批评”，在马克思“社会性外部”的概念之上重建作为批判理论的“解构主义”方法。